تاریخ اسلام تحلیلی

تحلیل تاریخ گذشته به انسان قوه ی بصیرت می دهد

تاریخ اسلام تحلیلی

تحلیل تاریخ گذشته به انسان قوه ی بصیرت می دهد

پیمان عمومی 
یکی از اقدام های رسول خدا در آغاز هجرت، انعقاد قراردادی میان مهاجران و انصار بود که در آن از یهود هم فراوان یاد شده است. با وجود اهمیت فراوانی که تاریخ نویسان متاخر برای این پیمان نامه قایلند و آن را از شاهکارهای دولت مدینه می دانند، مورخان اولیه چندان اهمیتی به آن نداده و به نقل آن همت نگماشته اند. تنها ابن هشام متن آن را از ابن اسحاق روایت کرده و ابوعبید معاصر ابن هشام هم در کتاب الاموال آن را آورده است.اما متاسفانه مورخان و شرح حال نویسانی همچون ابن سعد، ابن خیاط، بلاذری، یعقوبی، طبری و مسعودی اشاره ای به آن نکرده اند. گر چه روایت ابن اسحاق و ابو عبید با قدمتی که دارند برای ما ارزشمند است ولی در صورت تعدد روایات و برداشت های سیره نویسان بعدی، امکان تحلیل بیشتری در جزئیات قرار داد وجود داشت. 
متن این پیمان که ابن هشام آن را قبل از داستان برادری مهاجران و انصار آورده، طولانی است. در این جا به بخش هایی از آن که مورد نظر است توجه می کنیم: ابن اسحاق گوید: رسول خدا بین مهاجران و انصار نوشته ای 
امضا کرد و در آن با یهود پیمان بست. آنان را بر دین و اموالشان تثبیت کرد و به سود و زیان آنان شرایطی مقرر فرمود بسم الله الرحمن الرحیم این نوشته ای است از محمد پیامبر بین مسلمانان قریش و یثرب و کسانی که به ایشان ملحق شوند و به همراهشان جهاد کنند.آنان ملتی واحد را تشکیل میدهند. بنی عوف، بنی ساعده، بنی حارث، بنی جشم، بنی نجار، بنی عمرو بن عوف، بنی نبیت و بنی اوس هم بر رسوم پیش از اسلام باقی اند...هر یهودی از ما پیروی کند یاری می شود و با دیگر مسلمانان مساوی است. بر او ستم نمی شود و دشمنش یاری نمی شود...یهود هنگام جنگ همراه مسلمانان هزینه جنگی را می پردازند. یهود بنی عوف و بندگانشان با مسلمانان در حکم یک ملتند. یهودیان دین خود را دارند و مسلمانان دین خود را، اما هر که ستم کند خود و خانواده اش را به هلاکت خواهد انداخت. برای یهودیان بنی نجار، بنی حارث، بنی ساعده بنی جشم، بنی اوس، بنی ثعلبه، جفنه بنی ثعلبه و بنی شطیبه همان حقوق بنی عوف ثابت است. نزدیکان ایشان هم از این مزایا برخوردارند. کسی بدون اجازه محمد (ص) از این مجموعه بیرون نمی رود. از قصاص جراحتی کوچک هم گذشت نخواهد شد. هر که دیگری را ترور کند خود و خانواده اش را در معرض ترور قرار داده مگر این که به او ستم شده باشد. یهودیان و مسلمانان هزینه جنگ را به سهم خود می پردازند. قریش و دوستانشان پناه داده نمی شوند. اگر کسی به مدینه حمله کرد همه دفاع خواهند کرد. یهود اوس و موالی شان نیز از این حقوق برخوردارند.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۵ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۹:۳۵
سید عبد الرضا

پیمان به سه گروه معروف یهود 
 متن این قرار داد را که رسول خدا با سه قبیله بنی نضیر، بنی قریظه و بنی قینقاع امضا کرده مرحوم طبرسی در اعلام الوری از علی بن ابراهیم نقل کرده است. متاسفانه این متن هم مورد بی توجهی مورخان قرار گرفته و هیچ کس قبل و بعد از طبرسی آن را نیاورده است. جای شگفتی است چنین پیمان مهمی که به سر نوشت سه گروه یهودی به خصوص بنی قریظه مربوط است این گونه از دسترس یا توجه منابع تاریخی و روایی دور بماند و تنها در قرن ششم و برای یک بار متن آن ثبت شود. به هر حال این مهم ترین پیمانی است که در موضوع یهود مدینه با آن سرو کار داریم و به جهت اهمیت و ضرورت آن در مباحث آینده، متن آن را از نظر می گذرانیم: 
 علی بن ابراهیم نقل می کند یهود بنی قریظه و بنی نضیر و بنی قینقاع نزد پیامبر آمده گفتند مردم را به چه می خوانی؟ فرمود به گواهی دادن به توحید و رسالت خودم. من کسی هستم که نامم را در تورات می یابید و علمایتان گفته اند از مکه ظهور می کنم و به این حره کوچ می کنم...یهودیان گفتند آن چه گفتی شنیدیم. اکنون آمده ایم با تو صلح کنیم که به سود یا زیان تو نباشیم و کسی را علیه تو یاری نکینم و متعرض یارانت نشویم. تو هم متعرض ما و دوستانمان نشوی. تا ببینیم کار تو و قومت به کجا می انجامد پیامبر پذیرفت و میان آنان قراردادی نوشته شد: 1.که یهود نباید علیه پیامبر یا یکی از یارانش به زبان، دست، اسلحه، مرکب، نه در پنهانی و نه آشکارا، نه در شب و نه روز اقدامی انجام دهد و خداوند بر این پیمان گواه است.

2. پس اگر یهود این تعهدات را نادیده بگیرد رسول خدا می تواند خون ایشان را بریزد، زن و فرزندانشان را اسیر اموالشان را غنیمت بگیرد.

 آن گاه برای هر قبیله از این یهودیان نسخه ای جداگانه تنظیم شد.

مسئول پیمان بنی نضیر: حیی بن اخطب

مسئول پیمان بنی قریظه: کعب بن اسد

مسئول پیمان بنی قینقاع: مخیریق بود.

۳ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۶ ، ۲۰:۱۴
سید عبد الرضا

یهودیان در هر منطقه ای که سکونت می کردند تعالیم تورات و افکار و عقاید خویش را ترویج می کردند. یمن نیز مدتی تحت نفوذ یهود قرار رفت و "ذونواس" پادشاه یمن که یهودی گری را پذیرفته بود  مسیحیان را سرکوب و کیش یهود را کیش رسمی اعلام کرد.


انگیزه ی این اقدام به زودی مطرح می شود

۴ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۶ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۹:۰۳
سید عبد الرضا

۵ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۴ ارديبهشت ۹۶ ، ۰۳:۱۹
سید عبد الرضا

به نقل از بلومبرگ؛ محمد بن سلمان، جانشین ولیعهد عربستان سعودی در اظهاراتی مضحک ایران را متهم کرد می‌خواهد بر جهان اسلام مسلط شود. به نوشته بلومبرگ، این اظهارات به منزله از میان رفتن احتمال کاهش تنش میان ایران و عربستان است.
وی در مصاحبه‌ای با شبکه سعودی "ام‌بی‌سی" که نسخه کامل آن سه‌شنبه شب پخش می‌شود مدعی شد: «چطور می‌توانم با ایران صحبت کنم؟ ... ایران در حال فراهم کردن بستر ظهور امام دوازدهم (مهدی قائم عج) است و می‌خواهد جهان اسلام را کنترل کند.»
بزرگترین صادرکننده نفت جهان و ایران در دو سوی بحران‌های خاورمیانه – از جمله جنگ‌های سوریه و عراق -- قرار دارند. از آغاز مداخله عربستان سعودی در یمن نیز 2 سال می‌گذرد.
محمد بن سلمان که سمت وزیر دفاع عربستان را نیز در اختیار دارد یک سال پیش مدعی شده بود طرف‌های متخاصم در جنگ یمن احتمالاً به زودی برای پایان درگیری‌ها به توافق خواهند رسید.

منبع:العالم
۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ ارديبهشت ۹۶ ، ۰۲:۵۹
سید عبد الرضا

گسترش تقوا



انتشار از وبلاگ حدیث روزانه:

http://1hadis.blog.ir/post/265

۷ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۷:۲۸
سید عبد الرضا

چرا حجاز مورد طمع جهانگشایان واقع نشد؟


با پاسخ به این سوال ما را همراهی بفرمایید.

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۷:۱۳
سید عبد الرضا

 از زمانی که حضرت محمّد امین صلی الله علیه و آله به رسالت و پیامبری مبعوث شدند ؛ یعنی 27 رجب.

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۶ ، ۰۴:۲۴
سید عبد الرضا

اسلام از حجاز شروع شد.

حجاز در جزیرة العرب می باشد؛ جزیرة العرب بزرگترین شبه جزیره ی جهان است که در جنوب غربی آسیا قرار دارد.

بزرگترین شهر حجاز مکه است که پیش از اسلام از اهمیّت خاص اقتصادی برخوردار بوده است.

 سوالی که مطرح است:

چرا اسلام از این ناحیه شروع شد؟

از جواب شما بزرگواران استفاده خواهیم کرد.

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۶ ، ۰۳:۵۱
سید عبد الرضا